A raíz de trasladarse el Ayuntamiento del concejo de Caminomorisco a la alquería de Las Calabazas, se
cambió dicha aldea de nombre, abandonando el de esa planta cucurbitácea
y tomando para sí el del propio concejo, del que forman parte, en la
actualidad ocho núcleos de población, si bien, en el pasado, dependieron
otras aldeas, hoy devenidas en despoblados.
Quema del “Candelu” (Fotografía cortesía de Vicente Martín Martín)
Desde hace varios siglos, el pueblo de Las Calabazas, hoy
Caminomorisco, celebraba gran fiesta en honor de Las Candelas o de La
Candelaria. Hasta topónimos hay en sus términos que hacen mención a tal
nombre, como el paraje de “Candelariu” y la garganta de
“Arrocandelariu”. Sabido es que estas fiestas se celebran el día 2 de
febrero. Pero los “calabacéñuh” o “morihquéñuh” la vienen trasladando,
en estos últimos años, a uno u otro de los dos domingos que la
flanquean. Hogaño, será el próximo domingo, día 8 de febrero, cuando la
entronicen y la festejen.
El tamborilero Nino Barbero alegra la fiesta.(Fotografía cortesía de Vicente Martín Martín)
La asociación de mujeres “Alavea”, con la que colabora el
Ayuntamiento de Caminomorisco, se encarga de llevar a buen puerto el
sencillo programa que elaboran. El caso es que la tradición no decaiga.
Todos los actos se centran en la jornada vespertina. Así, las campanas
repicarán a misa solemne a las 17,00 horas. Tradición siempre ha sido
elaborar el llamado “Rohcón de la Virgin”, que se llevaba en una bandeja
a misa. Al finalizar el acto religioso, se subasta el roscón y todos
los asistentes son obsequiados con dulces caseros y chocolate, mientras
no deja de sonar el tamboril y la gaita. Cuando ya el día guiña el ojo,
se procederá a la quema del “Candelu”, una especie de pelele que se
retorcerá entre las llamas de la gran hoguera que se levanta para la
ocasión. Hoguera cuya simbología se pierde, tal vez, entre esas viejas
mitologías del ciclo invernal que intentan, a través de la gran fogata,
insuflar fuerzas al sol para que no desaparezca entre las brumas del
invierno. A la par, se arroja el pelele en el fuego, respondiendo a lo
que algunos consideran como símbolo de los fríos y los males de la
estación invernal, el cual debe abrasarse para que huyan las nieblas y
vuelva el sol con nuevas energías, anunciando una risueña primavera y,
así, se restablezca el orden cósmico.
Saboreando el chocolate y los dulces. .(Fotografía cortesía de Vicente Martín Martín)
Esta fiesta de Las Candelas, que tuvo mayor tronío en el pasado,
puede que arranque de las Lupercales romanas, que se celebraban en honor
del dios Lupercus, relacionado con la fertilidad y los rebaños, el día
15 de febrero (“ante diem Kalendas Martias”). Durante ella, una
alborotada procesión de gente con candelas en las manos pedía a voces y
con cánticos la protección contra los males, las sombras del invierno y
la muerte. Portaban pieles de lobos y de otros animales, cornamentas de
machos cabríos e iban tocando cencerros. Eran festejos transgresores,
donde se respiraba un gran ambiente libertino. El Papa Gelasio I las
prohibió y condenó en el año 494. Pero no logró erradicarlas, como se
desprende de los posos que han quedado en muchos ritos precarnavalescos y
otros de los mismos días de los antruejos, como es el caso del
“Carnaval Jurdanu”.
También
tienen que ver muchos los rituales de Las Candelas con la fiesta
céltica del Imbolc, en honor de la diosa Brigantia (“La Muy Luminosa”),
cuando se celebraba la Fiesta del Fuego. Brigantia se relaciona con
Brígida, y no hay que olvidar que la efemérides de Santa Brígida se
conmemora el día 1º de febrero, víspera de Las Candelas. Todo ello,
Lupercales e Imbolc, sumado a otras creencias anteriores que existían en
las comunidades pastoriles (caso de Las Hurdes), conformaron gran parte
de la mitología y rituales del ciclo de invierno que hoy perviven en
zonas de gran sociocentrismo y arcaísmo y que es preciso conservar y
fortalecer como patrimonio cultural dejado en herencia por los
antepasados.
Por Félix Barroso Gutiérrez
Como Llegar
